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七

努尔哈赤在西南同一女真各部及西南各民族后，成立满洲联合体，女真族及其他西南民族均被编入八旗之内。从此满族统治者完全已矣了西南多民族分分合合连接纷争的历史，也完全已矣了关内与关外长达数千年的对峙。这个数千年前就以“楛矢石砮”入贡中原的肃慎后代，带着西南民族最具朝气的气力，入主中原融入中原，成为中国政治舞台的配角。数千年来，西南大地作为西南多民族连接对峙、连接纷争、连接协调的演兵场，绝后地沉寂上去，初步从中国历史的后院，变成了一个王朝生活的后院。满族入主中原以还，率领。大局限满族人随皇室入关，西南大地人口锐减，民族间的纷争也随之消逝。这片广袤的土地，绝后未有地平安上去，而属于这片土地的富饶则为清朝皇室所独享。

这里虽距北京依然辽远，但顺治初年就正式设立的打牲乌拉总管衙门，作为清外务府的直属机构，早已成为王朝统治者精神生活所需的供品基地。

满族八旗，带着关东大地赋予它的最有生气力，以最豪迈的雄心与豪情得胜入主中原后，永远不能忘怀的，就是关东的山川大地对他们的哺育，更忧患于失落王朝元气与精神的给养地而可能引发国本枯槁的恶果。海西女真。为此，大清王朝，除了将原生于关东大地的山推崇情结推向极致，同时，对关东大地的封禁确立为一项基外国策。和长城连结起来的柳条边，虽说使西南宽大地域再次变得日渐疏落和原始，却从另一个角度拉近了王朝与吉林及乌拉的关联。

清王朝对长白山郑重的致祭制度，深切地影响了清代一位最伟大的作家。他就是随驾的宫廷典仪官曹寅的孙子——曹雪芹。从史料中，我们固然找不到曹雪芹和吉林有什么直接的联系，想知道温州皮鞋品牌。直接联系是无可置疑的。康熙东巡时，曹家正值光芒，曹雪芹的祖父曹寅，时年25岁，是不可或缺的随驾典仪官，厥后他成为清代出名的四大贡品基地之一——江宁织造的总管。曹家末落时，曹雪芹的舅父李旭，被放逐乌拉并客死在这里……可能说曹雪芹家族的兴衰，与清王庭密不可分，乌拉及西南的白山黑水，看着贵戚。曾为大清生活的后院和元气之根，作为伟大的作家，曹雪芹的体验肯定是深切的，在他的《红楼梦》中也不可能没有再现。

打牲乌拉总管衙门，作为清王朝直属外务府的特设机构，与曹雪芹的祖父曹寅经略的“江南织造”有着相同的位置，一样的职能。绝对而言，江南织造以担负清廷的“衣”为主，打牲乌拉则以提供清廷日常的“食”为主。假使打牲乌拉在机构职能上与曹雪芹家族的“江南织造”颇为一样，但其担负的历史工作，却远远大于江南织造的功效。

那么在《红楼梦》中真的可能找到与吉林相关的千丝万缕吗？

【采访专家】刘厚生：“顺治初期，对于女士皮鞋品牌排行。打牲乌拉就初步创立了，一直到宣统三年，也就是说，打牲乌拉总管衙门这个机构和清朝相永远，温州皮鞋有哪些品牌。简直就差了几年。打牲乌拉总管衙门生存这么长时间，那么，它起什么作用呢？就是供应皇家敬拜用和皇室生活上必要的东西。打牲乌拉要供一些穿的貂皮，女真族。吃的松子、蜂蜜这些东西，鳇鱼、人参都是必要的……”

《红楼梦》作为清代生活的百科全书，在曹雪芹的笔下，对他有着最深切影响的，不只是他出身的江南织造，还有西南满族的遗风遗俗，解说词。许多形式乃至直接就是乌拉生活的写照。

《红楼梦》第五十三回，乌进孝向荣国府所进供品的清单，可能说是打牲乌拉向清廷进献贡品的概括。这曾是红学摸索的一个宏大发明，进而为红学摸索洞开了一个全新的视野。名贵。如乌进孝的“乌家庄”，进献的贡品和送贡品的方式——马爬犁等，都与乌拉有着并不牵强的关联。而“青埂峰”、“无稽崖”并非都是曹雪芹的设想，青埂峰是对王朝统治者心中的圣山“长白山”的隐喻，无稽崖则是对满族指称森林的“窝集”一词的借用。而《红楼梦》中贾府人物对话中的许多口语，对比一下温州皮鞋品牌。竟然是这日乌拉和西南许多场合，仍能手使的方言。

【采访专家】刘厚生：“曹雪芹的《红楼梦》里，有很多满族文明的颜色，或许说是满族生活的记载。举这样一个例子，‘克什’（音），在《红楼梦》一百一十八回有这个词。‘克什’是什么旨趣呢？用满语的发音是keci，Keci是恩德的旨趣。《红楼梦》中讲‘克什’是一种恩德。什么恩德呢？指皇上宴席上一些吃的东西，分赏给上面的大臣。女士皮鞋品牌排行。还有满语‘劳什子’，这话我们一听就不是汉语，是很腻烦的旨趣。宝玉就说过，我不要这个“劳什子”，就是说我不要这个腻烦的东西……《红楼梦》中除了纯满语，女真族。还有一些满式的汉语，非论从文学角度来看或是从历史讲话学的角度来看，都是特殊有心义的。譬喻说“消停”，旨趣是你诚笃呆一会。这个‘消停’就是满语。另外蹬鼻子上脸，这个‘上脸’也是满语。再有就是跟满族习俗相关的‘放鹰’，还有‘额首’‘打千儿’，这都是满语中罕见的……”

八

打牲乌拉总管衙门的所在地是怎样一个场合？在这片土地上能否还能找到相关的古迹呢？

比利时传教士南怀仁在《鞑靼游览记》中记道：“皇帝在吉林歇息两天，然后劝导元首二百多艘船和几珍奇戚，顺江到乌喇。乌喇是全州中最出名的都市，现代各鞑靼王栖身之地，王宫废墟，犹可看见。纪录片。他让我也插足了这一行列……”这段记载中描写的“乌喇”就是这日的位于松花江吉林段下游的乌拉街镇。

这一次出行，康熙在乌喇驻留了五六日，南怀仁写道：“乌喇是临江的都市，去吉林三十二里，纪录片《发现龙潭山》解说词（十）然后率领二百多艘船和几名贵戚。稍高超处盛产鲟鳇鱼。皇帝乌喇之行，是为了钓这种鱼。可是不巧昼夜连下大雨，江水不顾他的威严继续地涨着……他到底不得不前往吉林。”

在这个来自东方的外国人眼里，皇帝之所以在这里驻留多日，是为了能钓到鲟鳇鱼，但现实上他不能懂得，乌喇是康熙东巡的尽头站，也是康熙帝心灵与生命紧要的停靠点。这里不但是清宫外务府的直属机构——打牲乌拉总管衙门所在地，也是王朝生活的后院，更是爱新觉罗氏的血脉之根。女真族。

“青皮萝卜紫皮蒜，

乌拉的姑娘最悦目

歘（chua suitable)嘎拉哈掷嘎拉珍儿

乌拉格格要嫁人儿

多大了，十八了

嫁到京城皇家了

杭州城美人窝

不及乌拉的娘娘多”

这些撒播不息的歌谣，道出了乌拉与清王朝无法言传的姻缘。第一个从乌拉嫁进来的公主，是布占泰的同父异母的妹妹滹奈，她嫁给了努尔哈赤的同母弟弟舒尔哈齐；第二个乌拉公主，是布占泰的侄女阿巴亥，是努尔哈赤的第四大妃——阿济格、多尔衮和多铎的生母。此外，皇太极的继妃和庶妃，雍正皇帝的皇后、乾隆皇帝的皇后，温州皮鞋品牌。也都是乌拉国的先人乌拉那拉氏。

乌拉出“娘娘”，与清初实行的选秀放宫制度相关，选秀之地就设在盛京也就是这日的沈阳市和乌拉（乌拉街）。从清初初步直到1735年，数不清有几多乌拉男子被选入北京皇宫，成为陪伴王子王孙们的王后、妃子和侍女。天然，在清廷为官的乌拉皇亲则会更多。所以，可能说，乌拉也是清爱新觉罗家族母系血亲的娘家。发现。康熙栖身在乌拉的那些日子，该当也该召见了许多“娘家人”吧。

九

康熙在乌拉的日子，陪侍他最多的人，天然是打牲乌拉总管——现在乌拉街官通村“将军傅”的先人。

傅忠明老人，是打牲乌拉里捕鳇鱼的世家先人。他的父亲傅祯祥是打牲乌拉末了一位到外务府送过贡的打鳇鱼的网达，现已仙游多年。傅忠明已经七十多岁了，此刻，仍栖身在家族的世居地乌拉街官通村。这是打牲乌拉历史当中一个有着显赫名望的捕鱼世家，学会建州女真。打牲乌拉的事业与生活，与这个家族曾有着深切的关联——他们是打牲乌拉第一任总管迈图的后代。

【采访专家】何再生：“提起鳇鱼，不能不提打牲乌拉总管衙门首任总管迈图，他的先人还是栖身在乌拉街官通村。鲟鳇鱼是个回游鱼，然后。每年七八月的时间从黑龙江的下游入海——直接游到松花江宽阔的地带来产卵，产完卵就回到黑龙江下游。这个时间捉拿鲟鳇鱼是最好的时间。但是鲟鳇鱼是贡品，老百姓是不能吃的。运到北京，这么远间隔早就腐化啦。所以为了办理这个题目，就在松花江边，挖一个大池，我们叫“鳇鱼圈，把捕来的鲟鳇放到哪里圈养，到冬天封冻以还，对于龙潭。凿个冰窟窿，把鲟鳇鱼撵进去，赶紧泼水冰冻，裹上黄凌子，就发往北京举行纳贡了……”

打牲乌拉历史上合计36任总管，这其中有5人是兼任的，二百。在这36位总管当中，有6位出于这个家族。穆克登（1664年-1735年）就是其中最有影响的一位。温州皮鞋有哪些品牌。穆克登20岁时，成为康熙皇帝的侍卫，跟随皇帝十余年，公元1698年，康熙三十七年，任打牲乌拉第四任总管，平生因劳绩卓著，死后被雍正皇帝追封为“光禄大夫”，归葬乌拉，并建有“将军祠”。在乌拉这个场合，满族有多个富（傅、付）察氏，穆克登家族被称作“将军傅”，又因家族为官的很多，世居的村子，便有了“官通村”之名。

松花江，西南多民族的母亲河，这山水之间全豹的民风都与她的恩泽密不可分，几名。这里最美的风情都出自她广博多情的怀抱，远山与近水是这方生灵最动人的舞台。

龙潭山，目送着松花江水一路向北。

龙潭山山城，作为军事要塞已失落应有的功效，不知何时成为神灵的居所。

乾隆皇帝可谓迄今为止登过龙潭山最闻名的游客。

1754年，清王朝已抵达康乾乱世的壮盛期。乾隆此次东巡，基础上是履着他非常钦佩的爷爷——康熙第三次东巡的门路，但是他东巡的心境与他的祖父完全不同。他没有外患外患的心事，所到之处勉力彰显先人的荣光，炫示他作为乱世天子的骄气，在小白山望祭殿和松花江神庙，他为长白山神和松花江神，举行了绝后未有、后亦未有的盛大祀典。海西女真。

在龙潭山上，他还极尽宣扬地御封了传说中护佑过清太祖的这棵树为“神树”，并首开神树敬拜例典，从此这棵神树，享用与长白山神和松花江神异样隆盛的香火。听听念女真。

他在龙潭山上留下许多踪迹，还留下一首表达龙潭山观感的诗——《登尼什哈山》：

吉林城东十二里，尼什哈山巍岌嶬。

渡江览景一登峰，红绿清秋错如绮。

精蓝大士乃白衣，看看女士皮鞋品牌排行。何代补陀飞至此？

天池澄湛万山巅，翠樾倒影波中美。

旱不知竭涝不盈，亦不飞流落涧底。

地灵雩宗固其宜，光叶维鱼谁所始？

诗中表达了他眼中所见的龙潭山的天然之美，还表达了心中对这座山的诸多疑心——远在浙江普陀山的观音堂，你知道纪录片《发现龙潭山》解说词（十）然后率领二百多艘船和几名贵戚。何年何代飞到这里成为“龙凤寺”？还有，这居于“澄湛万山巅”、“旱不知竭涝不盈”的天池（水牢）中的龙神，为之建庙立祀的保守是谁创办的？

乾隆帝假使疑心连连，面对刚刚修缮一新的龙凤寺，仍以乱世王者的气度，题写了一幅豪迈的匾额——福佑大东。他所指的“大东”，当是大中国的大西南。

150年后的1905年，没有到过龙潭山的光绪皇帝，在大清的国运转将走向尽头的时间，也为龙潭题写了一幅匾额——挹娄泽洽，被悬挂在水牢边的牌楼上。“挹娄”是满族远古的先世，这位末世皇帝，面对危机四伏、岌岌可危的王朝，于心死中祈望这里的神灵护佑先人发源的家乡，仍能恩泽普降、敦睦平和。明确在他们的心中，得胜入主中原的满族先人，历来都是这里的仆人，是永远可能依凭的元气之根……

龙潭山，一如即往地凝望着松花江水，亘古如斯地南来和北去。