诸位以为如何？

有心人可模拟得之。

总之，不一一赘述，其成就岂可限量乎？其他诸事，而且有可能会成为一个美食家，他不但会成为一个出色的厨师，出来之后，索性去大学深造厨师，从此一发不可收，而且也想炒碟菜试试；这一次果然又得到父母的称赞，又在琢磨如何做得更好，来了兴致，第一次便体会到了成功，如此循环往复以至无穷。倘若那个初学煮饭的小孩，“行”又反过来促进“知”，以等待大事机会的来临。平凡的事做好就不平凡！

“知”可以促进“行”，磨砺意志，关键是积累经验，其理一致，事无大小，只会落人笑柄。而且，只想做大事，小事不做，何以扫天下？”这说明，安事一室乎？”别人马上批评他说：“一室不扫，窗外事。他振振有辞地说：“大丈夫处世当扫除天下，被人诘问，庭宇芜秽，闲处一室，年十五，固不可彻！”晋朝有个人名叫陈蕃，搞清洁能算“行”吗？唉！“汝心之固，但做家务，“行”固是重要，不错，使势不可挡的红军几至覆没。可知“行”不可或缺啊！

或者又有人说，盲目指挥，排斥泽东，岂懂战争？结果，讥笑毛泽东不学无术，才高八斗，他自称留学苏俄，身死国破；单说国内革命战争时期的王明，结果兵败长平，绝没有好下场。看看两耳不闻窗外事。且不说赵括自以为熟读《孙子兵法》而不知应用，立即下令开中门迎接。“行万里路“竟得王侯青睐！而死读书不知应用的，目为人才，布衣亦可傲王侯。“张之洞看后暗自称奇，行万里路，儒生妄敢称兄弟。“孙中山旋即回书：”读万卷书，见一品官，便在名刺上书曰：”持三字帖，便投名刺：“学者孙文求见之洞兄。”张之洞见来人口气不小，想见张之洞，途经武昌，又重“行”的？孙中山留学归国，哪一个不是既重“知”，能成大事者，绝知此事要躬行。“自古以来，汝之不惠！“岂不闻”纸上得来终觉浅，他说我是来搞清洁的吗？乌呼！“甚矣，问他，他说高考重要；在校不想搞清洁，问他，知行合一。在家不干家务，只知读书，必须通过实践来验证。由此可知“行”的重要性。当今的城市学生，就叫做“两脚书橱”。书本知识是不是好的，这就是学以致用；满肚子知识而不会应用，勉强度日罢了。

“行”是“知”的目的。学了知识是为了应用，这样的“三无”人员如何挣钱？只好做苦工，三无修养，二无文化，他们一无技术，只想尽早出去挣钱，后果不堪设想。而农村的学生不愿在学校好好接受教育，而让他去“行”，什么时候熄火。假如这一套程序不“知”，什么时候小火，然后打火；又知什么时候大火，然后放水，就得先知淘米，一个小孩初次煮饭，譬如吧，似乎妇孺皆知，试辨析之。

“知”是“行”的基础。其中道理，一吹。这两股风都走了极端，笔者以为，轻视“行”，轻视“知”；后一股风只重“知”，一心只读高考书。”之风。前一股风只重“行”，吹的是“两耳不闻窗外事，不如早早出去打工挣钱；一是在城市，认为与其节衣缩食去读大学，吹的是“读书无用论”之风，一是在农村，谈一谈当今的学风。

当今有两股风在劲吹，笔者也想借他的“花”来献给面前的“佛”，确是高见。在此，他针对日益颓废的世风和士风提出“知行合一”的主张，明朝有个大哲学家名叫王阳明，