文/佛莲

　　念经不忘救国，救国必需念经

　　弘一法师(1880～1942年)，俗姓李，名息，学名文涛，又名成蹊、广侯，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。祖籍浙江平湖，清光绪六年(1880年)九月二十日生于天津河东地藏庵(今河北区粮店街陆家胡同)一官宦巨贾之家。1942年10月13日圆寂于福建泉州。幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意。学名文涛，字叔同。法号弘一。

　　李叔同是我国新文化行为的先驱，近代史上闻名的艺术家、教诲家、头脑家、刷新家。作为中国新文化行为的早期发蒙者，他生平在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教诲、哲学、法学等诸多文化规模中都有较高的确立，并先后作育了一大批优越艺术人才。名画家丰子恺、音乐家刘质划一文假绅士皆出其门下。

　　其父李筱楼，曾任吏部主事，后辞官策划盐业与银号，为津门巨富。文涛5岁失父。13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，18岁与茶商女俞氏成亲。“戊戌变法”失败时，有人说他是“康梁翅膀”，他遂携眷奉母南下，避居沪上城南草堂，插手城南文社。22岁入南洋公学，从蔡元培受业。课余介入京剧表演，还为沪学会补习科作《故国歌》，并编有《国粹唱歌集》。

　　光绪三十二年，为求救国之道，李叔同东渡日本留学，肄业于东京美术专科学校，主修油画，兼攻钢琴。在日时代，李叔同在由留日门生出书的《醒狮》杂志上颁发文章，插手随鸥吟社，并与本田种竹、森槐南、日下部鸣鹤等交换。课余，热心于话剧艺术运动，连系留东同窗组织春柳剧社。在校时代还介入“白马会”第十二回展(1909年春)、第三回展(1910年春)。在东京，他开办音乐期刊——《音乐小杂志》，颁发所创作的歌曲多首。1906年10月4日日本《百姓消息报》曾登载关于李叔同的会见记以及肖像照片。

　　宣统三年(1911年)，李叔同回国后，先执教于天津高档工业学堂，任图案教员，后转到上海城东女学，教学国文和音乐。翌年，插手南社诗社，与南社同人组织文美会，主编《文美杂志》，兼任《平静洋报》文艺副刊编辑。不久，到杭州执教于浙江省立两级师范学校(即第一师范学校)，并到南京高档师范学堂兼课，他从事艺术教诲事变达七年之久，培养出很多艺术人才。于民国七年(1918年)八月十九日遁入杭州虎跑寺削发为僧，皈依老僧人了悟门下，法名演音，号弘一，后又回收一音、一相、圈音、入玄等几十个法号。民国十七年，弘一法师介入僧侣南下处事团，到泰国、新加坡等东南亚地域弘扬佛法。十二月初从上海乘海轮抵达厦门，受到陈嘉庚胞弟陈敬贤的热情款待，在南普陀寺下榻，旋即转南安雪峰寺度岁。过了元宵，又回南普陀住了三个月。

　　民国十八年四月间，取道福州赴温州。同年十月，弘一法师第二次入闽。先到厦门，后应泉州开元寺慈儿院院长叶青眼之请到泉州，为该院学童迟早礼佛的赞歌《三宝歌》谱曲。其时性愿法师在泉州承天寺开办月台佛学研究社，弘一法师辅佐清算寺内所藏的古版佛经，先厘定六条凡例，将目次编成五辑，每辑分成禅宗部、律宗部等，每部再分为甲乙两种(甲种为全本，乙种为残本)，颇为周详。民国十九年四月，离寺云游江浙。

　　民国廿一年十月，弘一法师第三次入闽，足迹普遍泉州、厦门、福州、漳州各大寺院，个中以住泉州的时刻为最长，而在永春普济寺一住573天。弘一第三次寓居福建时代，正值抗日战争发作，民族危急空前深重，他时时以国度民族的运气为念，获得僧俗群众的广泛仰慕。

　　民国廿七年十月，为激励泉州承天寺僧众发扬爱国爱教精力，他举笔题词：“念经不忘救国，救国必需念经”，词末又跋：

　　“佛者，觉也，觉了真理，乃能誓舍身命，捐躯统统，勇猛精进，救护国度。是故救国必需念经。”

　　赋予佛说以期间精力

　　弘一法师异常体谅汗青文物。民国廿二年十月，他在泉州西郊潘山发明唐墨客韩偓的墓道；民国廿七年在惠安县的《螺阳文献》中发明一首韩偓在惠安松洋洞所作而未为《全唐诗》收入的佚诗，于是撰写《香奁集辨伪》一文，以为韩偓并不是一个风骚才子，而是一位与本身有同样爱国头脑的巨大墨客，为研究韩偓提出独创性的看法。他还为晋江摩尼教寺草庵撰写寺门春联和庵记，为朱子书院补题匾额，为开元寺补书朱熹所撰写的春联，为明代闻名头脑家李贽像题赞，使泉州的传统文化更得发扬。弘一法师晚岁十年，起劲弘法，先后在厦门、漳州、安海、泉州、惠安、永春等地城乡开展讲经运动，就律宗、华严宗、净土宗学说及《药师经》、《弥陀经》、《地藏经》、《心经》等经义作了具体的阐发。而且体谅释教教诲，在泉州开元寺尊胜院倡办南山佛学苑。民国廿五年，在泉州请得日本巨细乘经律万余卷，亲身清算编成《佛学丛刊》四册，交上海天下书局出书，闽南一带的僧徒因之增长佛学常识。他的佛学头脑系统，以华严为境，四分律为行，导归净土为果。十年虔修未有中断。他潜心圈点校注唐代道宣律祖所撰“南山三大部”(《行事钞》、《戒本疏》、《羯磨疏》)及宋代灵芝元熙律师释三大部的“三记”(《资诗记》、《行宗记》、《济缘记》)，为后裔治南山律者留下正确的范本。释教界尊他为近代重兴南山律宗的第十一代祖师。

　　民国三十一年十月十三日，弘一法师圆寂于泉州温陵养老院。七天后，在承天寺火葬。遗骨分两处建舍利塔，一在泉州清源山弥陀岩，一在昔时落发处杭州虎跑定慧寺。另建生西眷念塔于温陵养老院过化亭。他的力作《四分律比丘戒相表记》于民国十三年出书。寂后，国表里诸缁素将其遗著结集出书的有《南山律在家备览略篇》、《律学讲录三十三种合订本》、《南山律苑文集》、《晚晴集》、《晚晴老人讲演录》、《弘一人人大全集》等。

　　弘一法师虽以持律有名，但埋头念经。暮年时神采力量渐衰，自知将要往生，因而极力弘法，时常劝人听时钟念经，依照时钟“滴答、滴答”的声响，假想为阿弥陀佛四字。如果念六字佛号者，则以第一个“滴”为“南无”，“答”为“阿弥”，第二个“滴”为“陀”，“答”为“佛”。他的听时钟念经，不失为一个摄心念经妙法。1942年春天，弘一法师前去灵瑞山讲经。不久之后，住在温陵养老院，在八月十五日中秋节为公共讲经，并向院中的老人讲说净土法要。二十三日略示微疾，拒绝医药及打听，只是专一念经。二十七日绝食，只饮水。二十八日写遗嘱，交接妙莲法师认真后事。九月一日下战书，在一张纸上写着“悲欣交集”，交给妙莲，并叮嘱留意：“如在助念时，见我堕泪，并非贪恋凡间，顾虑亲人，而是悲喜交集所感。”说完话，仍默念经号。四日戌时(晚上7时至9时)，在公共念经声中，和平地往生了。时年63岁。荼毗后获舍利子1800粒，舍利块有600块。

　　“悲欣交集”寥寥四字，无限玄机