宗教仪式作为人们宗教观念的表现形式，在两河流域人们日常生活中占据了重要的地位，人们的节日和宗教仪式联系在一起。神庙是进行宗教活动的主要场所。早在公元前4千纪，两河流域就存在一些小型的神庙供祭祀之用。在苏美尔诸城邦的众多寺庙里，以乌鲁克的神庙最为典型，这座用类似马赛克的材料装饰表面的神庙占地80乘55平方米，可举行许多人参加的大型宗教活动。此后的寺院规模稍有节制，祭祀活动也随之而简朴。苏美尔人的宗教活动主要包括：供奉牺牲，宗教圣餐等等。在仪式上，祭司常常赤身裸体，可能是向神表明自己的清白。在苏美尔时期比较常见的宗教仪式是向神敬献石像和战利品，贵族男人和妇女把代表自身的呈礼拜状的石雕小像放在神殿的墙边，表示自己为获得神恩正在日夜祈祷。

       苏美尔人有许多宗教节日。拉旮什的古地亚王铭提到的一宗教节日持续7天。7日之内，音乐声缭绕不绝，贵族不享有特权，奴隶在节日期间不会受到责罚，人人纵情欢乐。一些城市举行比较独特的圣婚节：国王和女神结婚或公主祭司与男神像约会，祝福人类和动物的生产繁殖、城邦富饶。

       巴比伦的宗教仪式在全国最大的神庙马尔杜克神庙主席举行。神庙的旁边高矗的巴比伦塔庙呈方形、共七层、底层长宽和塔高均为91.5米。巴比伦尼亚最重要的节日是

       新年节。这个节日从一月的第一天开始，持续11天，举行各种宗教仪式。居丧的仪式纪念马尔杜克被困在阴间的苦难；祭司祈祷，歌队高唱赞美诗，吟颂创世史诗。净庙仪式中，祭司们清洗打扫马尔杜克的大庙埃萨吉勒（Esargil）并焚香。人民砍下一公羊的头，用羊血涂抹寺庙的墙壁，然后将羊投入河中。这只替罪羊就带走了上一年的人民的罪过。责打国王的仪式表达了塞姆人“王权神授”的宗教意义：首先国王必须将象征王权的权杖和剑等交还给祭司；祭司打国王一个耳光之后，权杖等物才交还给国王。这种看似污辱性仪式象征诸神的仆人——国王代民赎罪。全国欢宴当然是最后的仪式。

       阿淑尔城的神庙建筑的布局是以亚述民族神阿淑尔神庙和高大宏伟的塔庙为中心，月神辛和太阳神沙马什的神庙分立两侧，附近有祭祀天神安奴和风雨神阿达德的小塔庙，表现出了亚述地区和巴比伦尼亚地区的宗教信仰的不同。关于亚述宗教仪式的文字记载不多。亚述祭祀中的供品一般采用羊羔，乳猪一类的幼畜。与巴比伦尼亚不同处是亚述的祭礼中有使用儿童作为祭品的现象，即由父母在神的面前将孩子烧死，以请求地府的神放弃家中病人，使他们康复。这种习俗可能受到叙利亚一腓尼基传统的影响。亚述的一种较为独特的国家宗教仪式是“替罪王”仪式。如果国王犯有某种应施以惩罚的错误，就将一尊王袍加身的石像放在王座上，代王来接受惩罚。当占卜中频频出现险兆、凶兆时，某个高级大臣就会被挑选出成为“代王”。这“代王”被认为可以代替真王接受神罚。“代王”并无实权，统治国家的仍是幕后的国王。当国王的惩罚期结束时，“代王”被废除，真正的王重新归位。新亚述时期的阿萨尔哈东由于体弱多病，曾经三次使用“代王”，自己隐姓为“农夫”。三个代王中，一个及时地死去，另两个被杀，都享受了国葬待遇。

       两河流域人们非常重视死后的生活，葬礼是非常重要的宗教仪式。国王与贵族葬礼很盛大，草率的葬礼被认为会给国家带来不幸。阿淑尔巴尼帕厚葬他的一名朝臣并：“这天我的将军那布沙尔乌簇尔带着永不磨灭的光辉与命运之神相遇，他将永远躺在他喜欢的地方，不受打扰，得到安息。如果有人敢打扰在坟墓中休息的他，他的主人将心生愤怒，决不宽恕。”普通人的埋葬很平常，在简单的石墓表面开了一椭圆狭长的小口，尸体由此处塞入后封上口。

四、法律

       在法律条文于公元前2000年出现之前，古代两河流域有不成文的口头习惯法。随着文明发展，口头的和书面的法律条文慢慢地被汇集起来成为法典。这些古老法典缺乏系统的整理，属于刑法，民法，商贸，租凭法各范畴的条文交错地列在一起，法律条文基本上是以诡辩似的“如果”开头，例如“如果一个人犯了抢劫罪，他将被处死”。古代两河流域的法典都附有前言和后记。前言一般是讲颁发法典的王的权力来自神授，同时宣扬王的功绩，例如“埃什嫩那法典”就是以国王的赫赫战功作为前言的；法典后记一般是对改动或删除法律条文的人的诅咒，如“汉穆腊比法典”的后记写道：“如果有人不注意我写到碑上的话，抹掉我的判决，更改我的话，无论他是个王或君主或地方长官或是名人，愿伟大的众神之父安努，我的任命者，夺取他的王权，打碎他的权杖，诅咒他的命运！”

苏美尔语法典

       目前已知的最古老的苏美尔法典出自于乌尔第三王朝的创始人乌尔那穆之手。法典大约有40条法律，对伤人、扣人质者处以罚款，对杀人、抢劫者、强奸人妻者、不贞人妻处以死刑，对强奸女奴者，诽谤人妻、伪证处以罚款、规定了离婚、毁约费、财产损失等民事赔偿的数量。抄本残缺较大的伊辛王朝的“里皮特·伊什塔尔法典”在民法如婚姻，家庭，财产等方面也有较详细的阐述。如第28条规定：男人在妻子体弱多病时可以再娶，但必须同时供养两妻。包括出土于尼普尔的学生练习泥板的四件无名抄本记录了关于损伤役牛和其它方面的一些法律，它们可能属于伊辛法典。

古巴比伦时期的阿卡德语法典

       埃什嫩那法典是第一部用阿卡德文颁布的法典，共60段，开首是税收的法律，之后提到船只、谷物、婚姻家庭、奴隶所有、人身伤害，动物役使、，房屋建造等。全文对于执法者——法官没有涉及，而宫廷曾作为法庭被提到过一次。法典接受了苏美尔法典的惩罚传统，处死刑的法律很少，仅有5条，没有截肢，苔杖及流放这类肉刑罚。国家保护的婚姻必须订立婚约。